С. М. Богословский делит все общественное производство—или, точнее говоря, все профессиональное население—на 9 отделов. Деление это строится на основе следующих рассуждении:

1. Человек добывает первичные материалы, необходимые для жизни и работы, пользуясь для этого поверхностью земли или ее недрами (Добывающая промышленность).
2. Добытые материалы он подвергает многообразной обработке (Обрабатывающая промышленность).
3. Как добытые первичные материалы, так и полученные путем обработки их продукта транспортируются во все обитаемые части 8емного шара (Перевозка, передвижение, передача).
4. Указанные материалы и продукты распределяются в общество в виде товаров (Торговля).
5. Сложная и многообразная деятельность по добыче первичных материалов, обработке их, по транспортированию и распределению товаров возможна только в обществе, достаточно организованном (Церковь, общее и местное управленце).
6. При этом упомянутые деятельности могут иметь место только тогда, когда человек находится в известной безопасности, когда жизнь и деятельность его хорошо охраняются (Охрана общественной безопасности и порядка).
7. Когда накоплены известные богатства, когда общество достаточно сорганизовано и хорошо охраняется, становится возможным развитие деятельностей—научной, литературной, Педагогической и пр. (Свободные профессии).
8. Когда накоплены известные богатства и эти богатства известным образом распределены, создается положение, что одна часть общества употребляет свой труд на доставление личных услуг другой его часта (Личные услуги).
9. Как больной нарост на развившемся до известной степени обществе, как результат борьбы его членов за существование, с одной стороны, и известного распределения богатств, с другой — появляются такие деятельности, как шарлатанство, воровство, нищенство и пр. (Живущие нищенством, шарлатанством и пр.).

Таково основное, „верхнее" деление схемы С. М. Богословского. Читатель, наверное, без труда заметил, как много шаткого и произвольного в этом делении. Только первые 4 отдела действительно покоятся на прочном логическом основании. Пятый отдел уже вызывает недоумение. Почему церковь является выражением той общественной организованности, без которой невозможно производство и распределение продуктов? К этому отделу скорее можно было бы отнести „охрану общественной безопасности и порядка", без которых действительно невозможна никакая хозяйственная деятельность. А между тем „охрана безопасности" оторвана от „общего и местного управления" и выделена в особый отдел. Довольно слабо мотивировано также выделение в самостоятельные единицы 7-го и 8-го отделов — „ свободные профессии " и „ личные услуги". Следуя мотивировке автора, оба эти отдела следовало бы соединить в один, так как и свободные профессии и личные услуги, по его мнению, одинаково вырастают на почве общественного благосостояния, организованности и безопасности. Но, конечно, и самое это положение может быть оспариваемо. И „свободные профессии", и „личные услуги" можно найти почти на всех ступенях человеческой культуры. И даже больше: прогресс благосостояния, организованности и безопасности, т.-е. прогресс культуры сопровождается вое большим сужением сферы приложения свободных профессий и личных услуг.